郭仓巴尊者简介

郭仓巴·衮波多杰（1189—1258，藏文意译“怙主金刚”），竹巴噶举上竹巴支派创始人，与主座法嗣系、中竹巴、下竹巴并列为竹巴噶举四大主流传承，是藏地著名苦行尊者、大手印实修大师。

藏历第三绕迥土鸡年（南宋淳熙十六年，1189年），他诞生于山南洛扎鲁穹格查地方。父亲曲洽孟扎，母亲索毛华金，家中两位兄长早年夭折，父母便将他托付舍邬索哇寺轨范师索敦抚养，幼时取名贡波华。

大师自幼相貌清俊、嗓音悦耳，天生擅长歌赞；少年时通晓歌舞仪轨，担任传法歌舞导师，被众人尊称“拔希端智僧格”（成义狮子上师）。年少便一心求法，先后跟随多位善知识系统修学显宗：从瓦侠学习噶当《道次第》，从裕毗瓦研读《入菩萨行论》，还研习《中观根本论》等，经文过目便能通达领会。他曾三赴拉萨朝圣，毕生唯一心愿便是求得大手印密法真传。

十七岁（1207年）前往热隆寺，拜竹巴噶举始祖藏巴甲热·耶西多杰为师，正式出家，上师赐法名衮波多杰。藏巴甲热对他格外器重，完整传授朵玛灌顶、大手印四瑜伽、方便道修法、十四根本堕罪戒律等全套竹巴核心窍诀，他日夜精进，深得师心。

求学期间他不局限一师，二十二岁专程前往止贡寺参访止贡巴，求取殊胜密法；又拜见达隆塘巴、向蔡巴等噶举大德，博采各派修法精髓，最终回归热隆寺，长期随侍藏巴甲热身边修学三年。

藏巴甲热圆寂后，二十三岁的郭仓巴立下严苛修行誓约：十三大盔甲行持、十二根本誓言，以苦行磨砺自心。此后他开启长达七年的云游苦行之路，走遍前后藏各大神山静地，更远赴克什米尔、印度阇烂达罗（今印度旁遮普）等圣地闭关实修，修行途中兼学希解派修心法门，令自身教法体系更为完备。

三十二岁返回热隆寺，在藏巴甲热侄子、热隆寺主持嗡惹·达玛森给座前受持完整比丘具足戒。受戒后，他征得寺院许可，前往后藏协噶尔一处名为郭仓（鹫巢）的深山岩洞长期闭关。此地山势险峻、人迹罕至，是绝佳寂静修行处，他在此安住多年，世人便以地名尊称他为“郭仓巴”。

除郭仓岩洞外，他常年辗转泽日郭仓、冈仁波齐芝热普（母牦牛洞）等数十处山洞闭关。相传在芝热普修行时，有野牦牛引路至岩洞，岩壁留存牛角印记，他于洞内以天然泥土充饥，岩洞石壁留下足印、帽印圣迹，后世建成芝热普寺，成为上竹巴重要修行圣地。

郭仓巴终身严守十三盔甲、十二誓言，生活极简、不蓄财物，常年布衣乞食，以纯粹实修教化众生，从不追逐俗世供养与名望。门下求法僧俗不计其数，贫苦苦行僧占大半，藏地因此流传形容其教法盛况的名句：“世人半竹巴，竹巴半乞丐，乞丐半觉者”。

他不排斥底层乞讨行者，认为放下贪执、简朴苦行是证悟捷径，门下既有贵族供养弟子，更多是孤身苦修的流浪行者，无论身份高低，皆可平等领受大手印引导。

修行有成后，他不再独自住洞，四处修建道场，先后建成郭仓主寺、当卓寺、布扎寺、绛岭寺、德钦当寺、巴卓多杰岭等多座寺院，每座寺院均有数百上千僧众常住修行，完整建立独立法系——上竹巴噶举，与藏巴甲热直系传承的中竹巴、岭日巴一脉下竹巴三分竹巴传承，让竹巴大手印教法传遍卫藏、阿里地区。

座下有两位最杰出大弟子：邬坚巴·仁钦华、央衮巴·坚赞华，二人继承其教法，进一步将上竹巴弘扬至阿里、拉达克；另有康巴童子“康珠”等知名心传弟子，延续上竹巴法脉不绝。

大师文笔优美，道歌、实修引导、上师传记著作丰富，全套典籍共六函，代表作品包括：《藏巴甲热传·信仰之波》（完整记录根本上师生平与修法）、《十万道歌集》（以通俗道歌开示大手印心性，流传民间极广）、《平齐八风之引导》（教导行者安住心性、远离世间八法）、《实修窍诀合集》（闭关专用极简实修指引），以及各类书信、灌顶仪轨、戒律开示。

教法核心特色：融合噶当显教次第、竹巴大手印顿修、希解派苦行修心，戒律严格，偏重独居山洞实修，不重繁杂经论空谈，适合求道者长期闭关证悟自心。

藏历第四绕迥土马年（1258年），郭仓巴于郭仓主寺安然示寂，享年七十岁。圆寂后肉身荼毗出现众多舍利，分供于他亲手修建的各座上竹巴寺院。

由他开创的上竹巴噶举，在阿里、后藏根基深厚，冈仁波齐周边诸多修行洞、寺院均为其遗留道场；元明时期持续传承，至今仍是藏地重要的竹巴噶举支系，其苦行、简朴、平等接引众生的修行精神，深刻影响后世无数实修尊者。